Israël et L'Humanité - Le temple de Salomon
L'histoire du premier Temple semble être une répétition de celle du Tabernacle. Tyr et son roi Hiram remplacent cette fois l'Égypte et Pharaon. C'est Hiram en effet qui, sur la demande de Salomon, fournit à ce dernier les matériaux et les artistes nécessaires pour la construction du Temple de Jérusalem, et ce qui est non moins important, ce sont les déclarations de foi monothéiste qui accompagnent cette coopération du roi de Tyr.
L'attitude de ce souverain étranger, le concours empressé qu'il apporte à Israël dans cette occasion solennelle, n'ont pas été sans frapper même des esprits très indépendants, nullement prévenus en faveur de la Bible. On a remarqué évidemment qu'il ne s'agissait là ni d'une affaire commerciale ou politique entre deux rois alliés, mais d'une entreprise ayant un caractère éminemment religieux et à laquelle les deux souverains prenaient également intérêt. En réponse au message de Salomon qui lui disait: "Voici, j'élève une maison au nom de l'Éternel, mon Dieu... Elle doit être grande, car notre Dieu est plus grand que tous les dieux. Mais qui a le pouvoir de lui bâtir une maison, puisque les cieux et les cieux des cieux ne peuvent le contenir et qui suis‑je pour lui bâtir une demeure, si ce n'est pour faire lutter des parfums devant Lui? Envoie moi donc un homme habile, etc... ». Hiram adresse au roi d'Israël une lettre dans laquelle il s'exprime comme un Juif eût pu le faire à sa place. "C'est parce que l'Éternel aime son peuple qu'Il t'a établi roi sur eux. Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, qui a fait les cieux et la terre, de ce qu'il a donné au roi David un fils sage, prudent et intelligent, qui va bâtir une demeure à l'Éternel et une Maison royale pour Lui". Et le choix du roi de Tyr s'arrête sur un artiste habile Hiram, que l'écriture prend soin de nous désigner comme fils d'une mère juive et d'un père tyrien, comme si en sa personne de celui qui allait jouer un rôle si important dans l'entreprise, Israël et la Gentilité s'associaient pour l'œuvre divine.
Dans un passage d'Ézéchiel, le prophète revient avec complaisance sur les mérites du souverain païen pour regretter que l'orgueil ait corrompu son coeur: « Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: tu mettais le sceau à la perfection, tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. Tu as été en Eden, le jardin de Dieu... Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ». Ce jardin d'Eden auquel il est fait ici allusion représente probablement Jérusalem et son sanctuaire. Le souvenir du Temple est surtout évident dans cette image du chérubin auquel Hiram est comparé.
